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影片《影》中的文化符三亚招代孕妈妈号分析
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  导演张艺谋在《影》这部影片中运用了统一的水墨风格以及包括水墨画、古式建筑、油纸伞、太极八卦图等在内的多种极具中国传统文化特色的中国元素构建出一个属于中国人的影像世界。从开头到结尾,通篇的水墨风格再加上中国的太极哲学观念使整部影片更加生动地展现了中国的传统文化。对张艺谋导演所执导的电影《影》中所出现的中国传统文化符号内涵进行探讨,对于弘扬中华优秀传统文化,探求中国传统文化在现代社会条件下的传承与发展,探索中国电影跨文化传播,实现在当今的时代背景下的新媒体环境下中华优秀传统文化的创新转化具有重要意义。

  这部影片讲述的是一个简单的故事,整个故事情节发生在7天之内,在这之中讲述了朝堂和人心的诡谲,讲了本尊和影子之间的博弈,人心的浮动。剧中主要人物境州作为都督子虞的影子,只能生活在黑暗中,他不满自身的处境,渴望自由,通过和本尊子虞之间的勾心斗角,最终得到了自己想要的自由。整个故事情节浅显易懂,却又耐人寻味。在豆瓣上有这样一条非常火的关于这部电影的评价:“看完影,第一时间朋友问我如何?我说,一脸懵逼。又问,为何?我说,很难说。如果说电影好,我却一时不能道出好在哪里?如果说电影不好,我怎么会有意犹未尽的感觉?”这也是我在看完这部影片时的第一感受。

  在这里姑且先不讨论剧情如何,是否合理的问题,本文中所分析的重点内容是在这部影片中的文化符号,我们先来看一下影片中有哪些具有明显代表性的文化符合。首先是水墨画,从影片最初就出现,一直贯穿整部影片,直到结尾;然后就是琴瑟合奏,出现多次;再然后就是油纸伞,主要人物境洲的武器就是伞,在和大都督子虞对战联系中使用油纸伞代替;最后是太极图,将太极哲学观念融于影片之中,使之更具中国特色。下面我们来从《影》这部影片中出现的水墨画、琴瑟合奏、油纸伞、太极图等四个文化符号进行分析。

  (一)水墨画

  首先第一个要讲的是水墨画,水墨画是由水和墨调配成不同深浅的墨色所画出的画,是绘画的一种形式,更多时候,水墨画被视为中国传统绘画,也就是国画的代表,也称国画,中国画,是中国传统画之一。在影片之中的应用,影片开篇以水墨画的形式展开,黑白二色的渲染,紧紧地将观众的注意力吸引;在之后,都督府的墙上画满了水墨画,在王宫大殿挂满书法墨迹,光影错落之间营造出一种别样的美感;再看影片中人物的服饰,从王到属臣,从都督夫人到舞姬,所有人的服饰都采用了水墨花纹的服饰。从影片的开始就引入水墨画这一元素,并将之一直运用到最后,将室内的水墨画、书法墨迹以及服装上的水墨融为一体,让整体的色调十分统一,使整部影片形成一种黑白灰的水墨风格。

  导演张艺谋在《影》这部影片中采用黑白灰的水墨风格契合了影片的主题,讲述的是关于人性的复杂性,水墨画中的黑和白并不代表单纯的好坏,恰恰是借助水的晕染,让黑与白的中间产生了一些层次和变化,也是水墨画的奥妙和韵味。这恰好像人性中间的部分,也是黑和白不代表单纯的好坏中的最复杂的部分,不是人性的黑,也不是白,是中间部分的灰色地带,很难以形容的这些部分。

  除了契合主题之外,水墨画作为中国画的代表,是这部影片中的一个重要的文化符号,它在影片中的大篇幅的应用使整部影片带上了一种浓重的中国特色,是中国传统文化元素与现代影视的完美结合,体现出我国在影视创作方面的突破,是我国在影视创作方面不再一味追逐西方影视潮流的一种体现,也是对我国传统文化的一种宣传,影片在其他国家的上映也在一定意义上促进了我国的传统文化在世界范围内的传播,对于提升我国的文化软实力起到了积极的作用。

  (二)琴瑟合奏

  琴和瑟是指我国的两种古乐器,它们都是由梧桐木制作而成,丝绳为弦。琴从最初的五弦改成七弦,瑟的体积较大,弦为二十七根,也是非常富有内涵的一种传情达意的文化符号,传递小艾与子虞之情,沛良和子虞兄弟之义,也代表着夫妻恩爱之意,两者可以一起演奏,若演奏者心意相通则可以弹奏出动听的音乐。

  影片中琴瑟合奏出现了三次,第一次是沛国国君沛良对大都督子虞的影子境州起了疑心,倚仗权势要求境州和子虞的夫人小艾琴瑟合奏,对境洲进行试探,境州碍于主仆身份,不敢和小艾弹奏琴瑟合奏,不肯进行弹奏,使得沛王怀疑境州和小艾不是真正的夫妻,沛王借琴瑟合奏试探境州,对境州的身份更加怀疑。第二次是子虞知道了沛王已经开始怀疑自己了,为了消除沛王对自己的怀疑,子虞让境州和自己的夫人小艾一起练习合奏,在境州和小艾练习的时候,子虞偷偷的在暗处观察他们两个人,即使子虞知道这是必须的,但又不太情愿自己的妻子和别的男人一起合奏琴瑟,哪怕那是自己的影子境州;

  第三次出现是子虞发现自己的夫人小艾和自己的影子境州有染,发现了小艾背叛了自己,对小艾不再信任,小艾和子虞最后一次合奏,谁也不肯认输,在最后原本清丽的琴声变成了萧杀之音。

  琴与瑟作为我国的传统乐器,在这一影片中是代表我国文化的一种文化符号,它们作为文化符号蕴含了我国夫妻和睦、心意相通的价值观,是我国传统的文化价值观借助新的传播方式在新时代的传播,是其影响力提升到过程。

  (三)油纸伞

  油纸伞是我国传统工艺品之一,江南古典油纸伞制作工艺是油纸伞中的代表,分水油纸伞是我国目前油纸伞行业中唯一的“国家级非物质文化遗产” 。在影片中都督子虞的武器就是名为“沛伞”的伞状武器,他的影子境州使用的是和他一样的武器,子虞想要境州打败炎国大将杨苍,在密室中教境州破解杨苍刀法的绝技,境州使用油纸伞代替自己的武器和子虞切磋技法。

  在影片中根据油纸伞的外形虚构了名为“沛伞”的武器,“沛伞”在影片中出现是具有形式主义,在传统意义上伞意味着“阴”,既增加了影片的奇幻性,也符合中国传统审美。

  油纸伞作为文化符号在这里出现一定意义上代表着中国现今的审美标准,在我们日常生活中,因为各种原因油纸伞实用性早就“被”剥离,失去实用性的油纸伞对于现今的人们来说就是一件艺术品,油纸伞上体现的美学感与历史感又潜移默化地出现在我们的脑海,并通过各种文化艺术作品中油纸伞的形象巩固其确立的美感。油纸伞作为代表“美”的艺术品的形象深入人心,在这样一部全中国元素的电影中,油纸伞作为一个文化符号出现再一次唤起了人们内心对于油纸伞“美”的形象的认知,对油纸伞在当今社会中的传播起到了积极的推动作用。

  (四)太极八卦阵

  太极八卦阵作为一个在影片中多次出现的文化符号,代表的是道教的太极八卦阵列图,代表了阴阳,一黑一白,一阴一阳。在影片中,随处可见的就是阴阳的对立统一。比如,太极图在影片中多次出现,在都督府的密室中有一个大的八卦训练台,子虞和境州在这个训练台上破解杨苍的刀法,小艾也是在这个训练台上想出了克制杨苍刀法的技法;境州和杨苍对战时,脚下的竹排上也刻画着一个大的八卦阵;子虞和小艾合奏琴瑟也是在密室中的八卦图上。

  这样一个文化符号在影片中多次出现代表着太极哲学观念在影片中的融入,太极八卦图有阴阳之意,阴与阳,男与女,男代表阳,象征着力量,就像杨苍的刀法和都督子虞,他们都是阳,都督子虞无论怎样都没有办法破解杨苍的刀法;女为阴,代表着智慧,小艾用自己的智慧想到利用沛伞和蛇步,在战斗技巧中融入女人的身姿,以柔克刚,破了杨苍的刀法,这就是太极哲学观念在影片中的应用,用到了以柔克刚、阴阳相克的理念;阴与阳又是相辅相成的,都督子虞和影子境州是相辅相成的,没有了彼此他们都没法活。

  可是,他们又在一个圆里,你多一点,我就会少一点;你强一点,我就会弱一点。明明共融却又有难以言说的敌对关系,在故事的中途慢慢彰显,矛盾慢慢揭开,直到最后,爆发。将太极哲学观念完美的融入在影片之中,不仅仅是放在明面上的太极八卦图,还包括在潜移默化中所体现出的关于阴与阳的阴阳相克、相辅相成的哲学理念,完美地将中国传统文化中的太极哲学观念与现代影视制作结合在一起,以浅显的方式将太极哲学观念展现出来。

  结语:

  本文主要从文化符号的角度对张艺谋三亚招代孕妈妈执导的影片《影》进行分析,从影片中出现的水墨画、琴瑟合奏、油纸伞、太极图等四个文化符号进行分析,中国传统文化符号在电影中的运用是将中华传统文化与现代电影技术相结合的尝试,传统文化符号与电影技术相结合,随着电影的传播,传统文化也得到了弘扬与发展,有利于弘扬传统文化。

  其次,在新媒体不断蓬勃发展的今天,中国元素是不能一成不变的,需要在时代的潮流中得以创新,与新技术相结合,整合传播资源,对传统文化的传播。

  最后,中国传统文化资源还有很多可以挖掘的资源,中国传统文化的艺术宝库容量巨大,还有更多的文化资源可以进行发掘,但文化资源并不是直接上手就可以拿来使用的,还需要进行整理和发掘,结合时代进行剖析和研究,与现代科学技术相结合,保持中国传统文化的先进性,这样才能更好地促进中国传统文化的传承与发展,才能助推中国文化软实力的提升。



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