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了了有何不了,生生无锡助孕妈妈还是无生
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  见了便做做了便放下了了有何不了,慧生于觉觉生于自在生生还是无生。

  这是一副充满庄禅哲学思想的对联,题于成都文殊院宝光禅寺。

  在一般人的认识里,总以为庄禅强调自然无为,就是百事不做;

  而不懂得真正庄禅哲学所谓“自然无为”,不是什么都不做,而是该做什么,不该做什么。

  庄禅哲学强调“做了便放下”,主张做了就做了,不要把成败得失放在心上。

  “见了便做,做了便放下”,这就叫做“了了”。

  《心经》说“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。”

  下联说“慧生于觉,觉生于自在”,是禅宗思想的表达。

  智慧只能产生无锡助孕妈妈于觉悟,觉悟只能产生于自在。

  “生生还是无生”,是指禅宗追求的不再是死后的涅槃寂静,而是在生的生生不息。

  一个人日常生活中生生不息地做事、做人、利益众生,就体现他得道的精神—无生无灭,永恒长存。

  自在,佛教的终极目标是获得自在。佛这个名称的一个含义就是“大自在”。

  据说释迦牟尼佛在菩提树下证悟成道,所悟的内容便是四谛和十二因缘。

  四种真实的真谛即为苦、集、灭、道四者。

  “苦谛”即人生的种种愁苦;“集谛”即引起愁苦的原因和根据;“灭谛”即佛教修行的终极目的;“道谛”即为脱离“苦谛”和“集谛”的捆绑,经过“八正道”从而达到“灭谛”的大自在精神境界。

  禅宗里所说的智慧,是人生的觉悟,是使自己的生命有无限充实的内容,使自己的心灵能得到超脱、慰藉的智慧。

  智慧 于了解、知识,而知识则 于油然而生的求知之心,即自然的欲求和状态,这种状态是内部的不为外界的变迁和功利的东西所左右的。

  因为是内在的、本来就有的,并非外面附加的,所以才说不是生长或者外部给与的。

  而智慧的增长并不是从外界增加东西,而是不断澄清疑惑,不断地回到本来面目的过程。

  《金刚经》说“应无所住而生其心”。

  上下联结合:上联讲“舍”-了;下联讲“得”-生。其实,了有未了,生有无生。

  也就是说,舍和得其实是一回事。而且,多舍多得,不舍不得。

  而我们大多数人呢?可能更多的是“舍不得”和“不舍得”。



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